欢迎访问广东省立中山图书馆-廉洁读书门户网站! 让读廉洁书、行廉洁事、做廉洁人成为一种时尚、一种追求、一种自觉、一种习惯。    登录 返回首页

第六届廉洁读书月优秀征文:做人如莲,办事则廉

返回上级 浏览次数:12 作者:何咏天 上传时间:2017/07/27

做人如莲,办事则廉

——浅谈《大清相国》中的慎独精神[1]

                                                     何咏天(广州大学人文学院

 

   慎独,语出《礼记·大学》:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。”这里的意思是,所谓要使到自己的意念诚实,就要做到不要自己欺骗自己。就好像讨厌恶臭或喜爱美丽的女子一样(坦然诚实面对),这就叫做心安理得。所以品德高尚的人(要做到心安理得)在其独自一人的时候就要做到谨慎。

   一个普通人要做到“慎独”尚且困难,一个掌握一定公权力的人要做到慎独,更是一种巨大的挑战,但“难做到”并不代表“做不到”。中央纪委书记王岐山曾推荐党内同志阅读《大清相国》一书,书中的主人公陈廷敬就是一位揭时弊、倡清廉、恤百姓的高官,更是一位发扬传统儒家“慎独”精神的模范。在改革开放三十多年后的今天,当权者要面对权力场中的各种诱惑与挑战,中国传统儒家的“慎独”精神,仍然值得大家在当今社会中去提倡与弘扬。

   近几年来,我们从新闻媒体中总能找到许许多多令人痛心的“某高官落马”的头条报道,而高官落马的理由无外乎两样——权钱交易和权色交易。权力是把双刃剑,要做到廉洁,关键是为官者首先要以身作则,远离贪腐,这也是“慎独”的第一步。在《大清相国》中,年轻时陈廷敬在一代清官卫向书和为人正直的岳父李振邺的影响下,恪守一个“等”字和一个“忍”字[2],无论是在巨贪大腐的明珠面前,还是在小偷小摸的高士奇旁边,都能从善如流,从不同流合污。而当受到明珠、索额图等人的打击排挤时,陈廷敬主动向皇帝“谢罪”,利用为父亲服丧的机会回家守孝三年。这种对官场腐败暂时的忍耐并没使陈廷敬日益丧失清白廉洁的为官准则,而却使初出茅庐的陈廷敬得到了难得的官场历练,暂时的等待实际是为了避其锋芒,为日后的反击奠定基础。

   “慎独”并非意味着孤芳自赏和自命清高,除了“等”和“忍”,十几年的为官经历使陈廷敬悟出了另外两个字:“稳”和“狠”。在清代险恶的官场中,除了贪污受贿使人腐蚀,还有就是瞒上欺下和官员相互倾轧的风气,这种风气源于对利益的争夺、对权力的贪婪,而普通百姓往往成为官员间权力斗争中的牺牲品。《大清相国》中的“山东富伦案”便是一例,陈廷敬作为钦差大臣到山东德州察访,发现巡抚富伦隐瞒灾情,虚报收成,但碍于富伦“皇亲国戚”的身份背景和假如冲动参奏富伦会给民众带来更严重的后果,陈廷敬在当面指正富伦错误之余并没立刻完全让富伦担下罪责,反而建议富伦把一些利民措施向皇帝奏报,以“戴罪立功”,这种行为看似是在“放任”庸官,但实质是以“稳”为先,以民众的福祉为依归处理案件。在纵横官海几十年后,陈廷敬终于抓住机会,利用皇帝微服出巡的契机,“狠辣”地谋划了一场惊天大局,间接地连参了明珠、索额图、徐乾学和高士奇四位大臣,结果使明珠罢相削权,索额图身死囹圄,徐乾学被明令去官,高士奇被斥退回籍。谋划的这场大局,不仅保全了自己,更是帮助康熙皇帝沉重地打击了朝中贪官奸臣的势力,弘扬了久违的官场正气,这一系列的成功都与陈廷敬本人一直以来保持“慎独”的自我修身方式不无关系。即使在仕途的尾声,陈廷敬仍始终保持着“慎独”的精神,康熙皇帝赐陈廷敬八字评价:“宽大老成,几近完人”。而此时的陈廷敬则悟出为官之道的最后一个字:“隐”,即不贪权、不恋权,懂进退。他假装耳背并奏请皇帝希望许其解甲归田,陈廷敬这种高风亮节的行为为他传奇的一生画下了完美的句号。

清官多酷,陈廷敬是清官,却宅心仁厚;好官多庸,陈廷敬是好官,却精明强干;能官多专,陈廷敬是能官,却从善如流;德官多懦,陈廷敬是德官,却不乏铁腕。以上这一切,都离不开陈廷敬身上的传统儒家“慎独”精神。而陈廷敬本身,对当今国家领导人更有一种标杆的示范性作用。习近平总书记发表的《用思想武器管好自己》一文中提到:“批评与自我批评是党内思想斗争的锐利武器,也是领导干部管好自己的有效方法。现在,党内批评总是要在一定的场合内进行,而‘吾日三省吾身’,自我批评则与我们个人如影随形,是最及时、最管用的思想武器。我们常讲,领导干部要自重、自省、自警、自励,这‘四自’要求,就是对自我批评的要求。[3]”习总书记在文中讲到的“四自”要求不正正与陈廷敬身上的传统儒家“慎独”精神有着天然的契合之处吗?“批评与自我批评”是老一辈革命家总结中国共产党在革命建设中的实践经验的基础上形成和发展起来的自省方法,而习总书记点出“自我批评”的重要性,为的就是警醒领导干部时刻反省自我、克己奉公,而要做到这点,往往也离不开时刻保持着传统儒家的“慎独”精神。

邓小平同志说过:“制度好可以让坏人无法任意横行,制度不好可以是好人无法充分做好事,甚至会走向反面。”如何才能革除官场陋习、扭转官场风气?制度固然重要,但想要正本清源,归根到底还是落实到“人”的身上。如何做人?十个字概括之:亲“贤臣”,远“小人”,无愧于心!古人云:小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善[4]。所谓近朱者赤,近墨者黑,对于这种表里不一的“小人”,为官者应当敬而远之。当然,正正由于“小人”善于掩饰,往往自欺欺人,于心有愧。相反,君子则坦荡荡,无愧于心,做起事来就能光明磊落,无所畏惧。著名的官场完人曾国藩曾教导他的儿子:“故能慎独,则内省不疚,可以对天地、质鬼神,断无行有不慊、于心则馁之时。人无一内愧之事,则天君泰然。[5]事实上,习近平总书记在2015年中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上发表重要讲话中就提到:要着力健全选人用人管人制度,加强领导干部监督和管理,敦促领导干部按本色做人、按角色办事。当中的“按本色做人、按角色办事”就是提醒领导干部要做一名真君子,切切实实为人民服务。而要真正成为一名真君子,就要学习陈廷敬,学习曾国藩,学习传统儒家的“慎独”精神。

做人如莲,办事则廉。新时代对人民公仆的要求不仅要积极有为、造福百姓,更加要修身自律、谨言慎行。而只有当传统儒家的“慎独”精神能在当权者身上返本开新、重新弘扬,才能实现从制度法律上的“不能为,不敢为”最终达到每位官员的“不想为”。

 

 

参考书籍

[1]王跃文《大清相国》,湖南文艺出版社,2012版.

[2]习近平《之江新语》,浙江人民出版社,2007年版.

[3]《礼记·大学》

[4]曾国藩《曾国藩家书》,岳麓书社,1999版.

 


[1] 本文作者:何咏天;广州大学人文学院中国史专业硕士研究生;

[2] 引自王跃文《大清相国》,湖南文艺出版社,2012版,第128页。

[3] 引自习近平《之江新语》,浙江人民出版社,2007年版,第113页。

[4] 出自《礼记·大学》

[5] 引自曾国藩《曾国藩家书》,岳麓书社,1999版,第279页。